i dostatochno togo chto sama vlast' unichtojaet i grabit svoy narod,dan' kotoraya sobiraetsya v chechne,pohisheniya lyudey,unichtojenie imushestva i mnogoe drugoe

da slishkom horosho slujit kadirov putinu ,chto vse razreshaet,i kak budto nichego ne zamechaet,zdes' narushil zakon-nichego,tam narushil toje nichego,glavnoe chto ti est u nas,predatel svoego naroda!putin vidimo zabil chto tot kto predal raz predast i vo vtoroy,chto je budet delat putin kogda kadirov poydet protiv nego,mojet prodast ego amerikancam)mojet te zaplatyat eshe bolshe

u kajdogo svoe mnenie,no ALLAH znaet vse

a ya uverenna chto bez rossii ne oboshlos,ocherednoy zakaz,Ahmad ne budet organizovivat terakti v turcii,i ni kakoy drugoy chechenec,i tak ih tam russkie killeri ubivayut a shas valyat na chechencev vse

Cо слов Мелентия Яковлевича Ольшевского, русского военного писателя, генерала, участника Кавказской войны. Его мемуары «Кавказ с 1841 по 1866 год» впервые целиком были напечатаны в 2003 г. в СПб:   "Настоящие жители не называют себя чеченцами и как бы стыдятся этого имени. Они называют себя или по имени своего родоначальника Нохчэ, или по имени его сыновей.   — Мы Нохчэ, народ Божий, – отвечали мне всегда с некоторым озлоблением старики, когда в разговоре с ними приходилось их называть чеченцами. Да и молодое поколение недолюбливает, когда их называют чеченцами".

Как отмечает Г. Вертепов, «под именем ингушей известна народность чеченского племени, состоящая из нескольких отдельных групп или обществ, которые входили в состав бывшего Ингушевского округа Терской области. К ним относятся: джейраховцы, кистины (кисты), галгаевцы (галагаевцы), назрановцы и галашевцы. Все эти названия придуманы русскими и даны каждому обществу по имени важнейших аулов (селений), долин, гор и рек, на которых они обитают, причем перенесение сельских правлений из одного аула в другой в некоторых случаях влекло за собою и перемену названия самого общества» (204, с.71).

Руслан Султанович. Плиев: «Ингушский язык не существует, как и самого народа, употребляемый ингушами говор, это Чеченский язык Орстхоевского диалекта».

Энциклопедические источники царской России о горцах северного Кавказа.   Ингуши — народ чеченского племени в Терской области, ок. 155 т. челов., магометане, частью христиане. (Стр. 831).

В.Шнирельман пишет: «Имепрская Русь, против непоборимого чеченского народа предприняла коварные планы, покорение этого народа огнём не было возможным, видя обстоятельство, Россия начала разделять чеченцев на умеренныx и агрессивных, а под конец, назрел план ударить в сплочённость, этим самым разделив и обрaзовав ингушский народ, исключительно из чеченских племён». Вашингтон Ирвинг: «Единство чеченцев и ингушей не было расколено даже в начале 19 века». Р.Плиев: «ингушский язык не существует, как и самого народа, употребляемый ингушами говор, это Чеченский язык Орстхоевского диалекта». А.Ждановский пишет: «ингуши, это отделённое от чеченцев племя, которое стало развиваться под крылом русской империи».   В.И.Морковин: «Процесс образования ингушского народа, завершился в конце 19 века».

Ингуши — народ чеченского племени, живущий в Терской области, в Ингушском округе, занимает пространство до 1000 кв. в. Сами себя ингуши называют Ламур; их называют также Галгай или Назрановцы. В Xl в. Ингуши зависели от Грузии, с первой же четверти XY в. подпали под зависимость кабардинцев. Постоянные притеснения заставили ингушей в 1770 г. отдаться под покровительство России. Всех ингушей 15. 500 душ обоего пола. Они отличаются от других чеченских племён склонностью к мирным занятиям, из коих главные: хлебопашество и скотоводство. В нравах и обычаях они имеют немало сходство с осетинами. Большая часть ингушей (до 11. 970) магометане, но между ними есть до 3. 540 христиан; впрочем, и те и другие мало исполняют свои религиозные обряды. И даже христиане придерживаются многоженства, платя за жён калым (орду).   Русский энциклопедический словарь, изд. И. Н. Березиным, СПБ. 1877 г. том 2-й, стр. 386, 387. БАН, эн. 03/ Березин.

Ряд последующих авторов, оперируя главным образом этими тезисами, основанными на языковых данных, также относили ингушей к восточнокавказской семье народов и считали их одной из ветвей чеченского народа  Г. К. Казбек. Военно-статистическое описание Терской области, ч. 1. Тифлис, 1888, стр. 107. Западноевропейские языковеды (Р. Эркерт, А. Дирр, Н. Трубецкой, А. Тромбети и др.) тоже объединяли  чеченский, ингушский и тушинский языки в единую чеченскую, или кистинскую, группу  М. Я. Яемировский. Из прошлого и настоящего кавказской лингвистики. ИИНИИК, т. I. Владикавказ, 1928, стр. 299—348. В 1915 г. акад. Н. Я. Марр выделил ингушский язык вместе с чеченским и цова-тушинским (бацбийским) диалектами в особую чеченскую групп   И. Я. Марр. Племенной состав населения Кавказа. Пг., 1920, стр. 44.

    Галгаевцы или Галгаи — общество чеченского племени; обитают в Владикавказском округе, Терской области, в верховьях реки Ассы и по реке Тоба-Чочь. Живут обыкновенно по 3 — 4 двора вместе.   Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон. 1890—1907.

А.П. Берже в книге "Чечня и чеченцы" (Тифлис, 1859 г.), перечислив 20 вайнахских обществ с запада на восток, от Дарьяла до  Ауха, заключает этот перечень следующими словами (стр. 67): Назрановцы, карабулаки, галашевцы, джерахи, кисты, галгаевцы, цоринцы, акинцы, пшхой или шопоши, ичкеринцы, качкалыки, мичиковцы, ауховцы, чеченцы терекские, чеченцы сунженские, чеченцы брагунские. Въ строгомъ же смысле деление это не имъетъ основание.   "Вот исчисление всех племен, на которые принято делить Чеченцев. В строгом же смысле деление это не имеет основания. Самим Чеченцам оно совершенно неизвестно. Они сами себя называют Нахче, т.е.  "народ" и это относится до всего народа, говорящего на Чеченском  языке и его наречиях. Упомянутые же названия им были даны или от аулов, как Цори, Галгай, Шатой и др., или от рек и гор, как Мичиковцы и Качкалыки. Весьма вероятно, что рано или поздно все или большая  часть приведенных нами имен исчезнут и Чеченцы удержат за собою одно общее наименование".

Да...Если самим не следить за здоровьем[или у кого как, остатками здоровья], то можно попасть в незавидную ситуацию...Наши сегодняшние "эскулапы" такого понадиагностируют, что  это  лечение будет как перемещение по минному полю...Да и ещё разные там консерванты , типа "Е" -шки, почти в любом заводском продукте, в питьевой воде, в хлебе и т.п.-всё  это  никак не способствует достойному[извини, Мариночка, за стёб  над родным здравоохранением] достойному  пути по жизни.... И даже качественной медитации[Да простит меня Аллаh!]))....Так что, лучше уж поберечься, пока возможность есть....Эх, медитация моя, медитация....Три дня)))  остаётся..))

Я живу в Лазаревском районе. После этого стихийного бедствия все мои друзья собирали деньги в помощь пострадавшим. это была наша личная инициалива, мы покупали продукты и бытовую химию, ребята отвозили это все в аул. Многие предприниматели оказали огромную помощь. Все-все жители района сделали все, что было в их силах. Я знаю работников образования, которые разбирали завалы. И это была их инициатива. И там все время дежурили представители Администрации, они там практически жили. Все отозвались на эту трагедию. И сейчас мне как-то обидно, что эти люди, получившие самую большую компенсацию, недовольны. Они бы лучше поделились со своими соседями. Это стихийное бедствие, имущество не застраховано, люди стоят дома в горах по собственной воле. А мы просто сочувствовали их горю, а сейчас это выглядет как алчность. Я думаю, надо благодарить всех за помощь, а они недовольны. Почему вы не пишете о разрушенных мостах и дорогах, которые быстро восстановили? Возможно, все деньги и ушли на это, но дороги нужны всем жителям. Или надо было бросить дороги и отдать деньги на дома? Недооформленные. Мне сейчас крайне обидно, что то, что было подвигом всех жителей района стало простым вымогательством. Я не хочу осуждать пострадавших людей, но пострадали очень многие, и, как всегда, нашлись те, кто жалуется. Печально.