АбДулин "Моя бы воля камнями их ....да палками ..палками..."

1988 год окопы хасавюрта Михалыч: "Ты че абуля, убери руки у меня жена, дети" абДУЛИН: "Эх, дурачок, люблю ж я тебя" Михалыч: "Неее абуль, я не могу" абДУЛИН: "Да твоя жена проститутка, а ты как и я латентный гомосексуалист"...пауза.... "Эх задолбал этот коммунизм, даешь народное голосУвание" Занавес, апплодисменты.

баркала за минусы))))))))))

Автор забыл написать, что накануне приезда Хлопонина, и прочих шишек из минобразования, всем преподователям и студенткам сторго настрого приказали, всем быть в европейской одежде, а то не запустят. И вот, пойми их.

член правления международного общества "Мемориал"Светлана Ганнушкина, адвокат коллегии адвокатов "Омаров и партнеры" Республики ДагестанСапият Магомедова.... какая же сказка и без ведьм))

Не попробуй - попытайся и, желательно, в оригинале )))

> Брюс Али (05.06 / 15:26) # ответить -3 / +1-1 +1немного трудно читается,но думаю ты разберешься ) Он не то, что читать - писать не умеет. Где он и где Оруэлл. Мартышка и очки. 

только узколобые в свободе видят гомосексуализм и проституцию... должен быть выбор у людей, в том числе и у женщин))) и с какой верой жить, и по каким правилам, иначе это насилие над личностью утверждать, что только ислам и шариат дадут счастье в жизни людей... хм... по меньшей мере... самонадеяно и неуважительно.

Абу,ты меня удивляеш!!!! Красивая притча. 

Не позавидуешь людям ,которые каждый день дышать отравленным воздухом!

салатавец. Наверное станут оборонять. В данном случае "люди улучшили момент, чтобы получать выплаты от такой коровы, как "Россия". Это как с нашими "инвалидами" - 50 и более процентов ложные. Я тоже их виню в корыстолюбии, человеку стало быть надо быть более порядочным.

Спеша, неумолимо время мчится, сурова и безжалостна судьба. До наших дней дошла святая притча, прошедшая сквозь долгие века. Давным-давно, гласит нам то приданье, когда еще сон джинов не исчез, Царь Соломон огромным царством правил, пророком был он, посланным с небес. И наделенный свыше грозной властью, людские споры мог он разрешать. Правдивое и мудрое решенье скрепляла соломонова печать. И вот, по-справедливости однажды, когда на троне суд дневной вершил, В людском обличии к пророку явился ангел смерти Азраил. Явился он весь в белом одеянии, и ангельский был бесподобен лик. Пришел он от Всевышнего с посланьем, и во дворце люд намертво затих. С почтением приветствовав пророка, благословив, речь начал Азраил, И излагая весть, вдруг ненароком он на купце свой взгляд остановил. И с изумлением посмотрев сурово, он пристально в глаза взглянул купцу И не промолвил он ему ни слова. И дрожь прошлась по бледному лицу. И покачнув головою с удивлением, принесшую с собой окончив речь, С пророком распростившись, удалился. И к Соломону бросился купец: «О, мудрый Соломон, тебя молю я, исполнен я предчувствием конца. Проклятие на мне, ведь ангел смерти не зря же посмотрел в мои глаза. Богат я очень и к тому же молод, не хочется так рано умереть. Прошу, перенеси меня отсюда туда, где не настигнет меня смерть». «Твое желание я смогу исполнить,- сказал ему, не торопясь, пророк: К Всевышнему взывая, попрошу я, чтоб ветром ты унесся на восток, Сквозь облака седые, через горы пускай же унесут тебя ветра; Коль скрыться хочешь ты от смертной доли, страна, куда прибудешь далека». И произнес молитву Соломон, и вдруг свирепый смерч вокруг поднялся И по дворцу пронесся вихрем он, и растворившись в тьме, купец умчался. Прошло два дня, и с праведным веленьем к пророку вновь явился Азраил. И выслушав посланье, с нетерпеньем премудрый Соломон его спросил: «Твое деяние для меня священно. Расспрашивать хоть мне и не к лицу, Скажи мне, ангел, почему сурово в глаза ты посмотрел тому купцу?» -«Я ангел смерти, я судьбы конец. По воле Бога, по исходу дней, Как только же смолкает стук сердец, я души забираю у людей. Когда же направлялся я с посланием от Господа Всевышнего к тебе, Я получил святое предписание, что жизнью станет меньше на земле. Еще для одного настал черед, я получил от Господа приказ: Где смерть наступит… (имя человека), чтоб умертвил его я через час. И удивлению не было предела, когда того, кого скончался срок, Не на востоке, а у ложи трона на западе увидел я, пророк. …И повинуясь божьему веленью, я через час исполнил свой приказ. Его я встретил там, в стране далекой, на век светильник мне его угас». Спеша, неумолимо время мчится, сурова и безжалостна судьба. До наших дней дошла святая притча, прошедшая сквозь долгие года. И истина у притчи такова: коль срок исписан, то спасенья нету, Не деться нам от смерти никуда, кто от нее бежит, бежит навстречу. И истина у притчи такова: коль срок исписан, то спасенья нету, Не деться нам от смерти никуда, кто от нее бежит, бежит навстречу.

Суета сует, есть томление духа!

Джо Лив, не стоит попытаться выносить суждение, если ты природу вопроса не знаешь. Понятие "радикальные исламисты" в самом исламе и в мусульманском обществе не существует. Для нас либо есть ислам, либо его нету. Как не бывают, на половину беременные женщины, также не бывают и полумусульмане. Теперь посмотрим на новость, и на возмущение, в том числе и на твоё возмущение. Ислам это одна тема и один вопрос. Куфра это вторая тема и второй вопрос. Так что мы обсуждаем? Ислам или куфру? Убийства "чести", это тоже куфра, только национальным калоритом. Согласно исламу, женщина, которая имела не брачное сексуальное отношение наказываются сто ударами, если она не была до этого в браке, и забивают камнями, если она до этого была в браке. Это закон Аллаха, и если мусульманин против этого, то он уже не мусульманин, а кяфир. Так о чём новость? Они хотят, чтобы мусульмане отказались от законов Аллаха? Или это направлено против тех, кто их убивают без шариатского суда? Может они хотят, чтобы их оставили без наказания, так как женщина волна переспать с кем ей хочется? Тогда эти люди собрались с одной единственной целью, это разрешить нашим женщинам заниматься проституцией. Так? Они собрались, чтобы нам заявить "СВОБОДУ СЕКСА". Так давайте же тогда, эту сход озаглавим так: "конференция по разрешении проституции в мусульманском обществе"! Давай те теперь проголосуем кто тут за, кто против, а остальные воздержались! Я категорически против. Я за шариатское наказание.

Стр.242 Только за период с 1830 по 1840г.г. по всему Кавказу убитыми, ранеными и пленёнными Россия потеряла около 22 тыс.человек, в т.ч. по Северо-Западному Кавказу – более 7 тыс.человек. Здесь не учитываются данные о погибших сначала Русско-Кавказской войны до 30-х г.г., в том числе при покорении Кабарды и других народов Северного Кавказа. Многие генералы, офицеры и солдаты были награждены орденами и медалями за «умиротворение» Кавказа. Стр.243 Ещё в 1821г. генерал А.П.Ермолов для усмирения «хищнической» натуры кабардинцев предписал всем находящимся в горах выселиться на плоскость. Стр.244 массовое переселение горцев, в первую очередь адыгов, в Турцию началось с 1859г., когда Русско-Кавказская война перешла в свою завершающую фазу. В этот период царское правительство значительно активизирует свою политику насильственного переселения адыгов с горных мест на болотистую, непригодную местность за Кубанью. И чтобы не сдаться, не согнуться перед насилием, многие адыги были вынуждены переселяться в Османскую империю. Стр.246 Царские власти насильственно выгоняли адыгов с горной и предгорной зон и предлагали им поселиться в болотистых местах Кубани…Кто не соглашался поселяться на болотистых, непригодных землях Кубани, те должны были покинуть Кавказ и переселиться в Турцию. Так, за считанные годы край фактически был очищен от черкесов. Это был настоящий геноцид царизма по отношению к адыгам. Стр.247 Процесс выселения горцев в Османскую империю проходил в несколько этапов. На первом этапе, который продолжался примерно до 1859г., горцы переселялись небольшими группами; этот процесс не носил широкомасштабного характера. На этом этапе в основном местная феодальная верхушка, чтобы не потерять влияния на своих подданных, пошатнувшегося в результате завоевания Кавказа царизмом и начатых административно-судебных реформ, переселилась небольшими партиями (с семьями и подвластными). С 1859г., когда сопротивление горцев закончилось в Чечне и Дагестане и остались незавоёванными только западные адыги, царизм приступил к широкомасштабному переселению всех адыгов и остальных горцев. Выселение горцев в Османскую империю продолжилось вплоть до начала Первой мировой войны. Но абсолютное большинство горцев было изгнано с 1859 по 1860г.г. Царское правительство понимало, что горцы не согласятся на переселение за Кубань и предпочтут выселение в Османскую империю. По существу, царизм сам провоцировал выселение горцев в Турцию. Стр.248 Теперь относительно численности адыгов, переселившихся в Османскую империю. «Подлинное население народностей «адыгэ» составляет около 1,5 млн.чел.,-заключил Т.Лапинский, уточняя, что, кроме того, ещё 50000 адыгов живут восточнее (в Кабарде.-К.У.) А Генрих-Юлиус Клапрот, выдающийся учёный-востоковед, оценивал население адыгов в 2375487 чел. В целом не будет, на наш взгляд, преувеличением, если скажем, что численность адыгов до начала Русско-Кавказской войны составила более 2 млн.человек.(?) Стр.249-250 Пик изгнания, пришедшийся на 1864-1866г.г., характеризовался крайней неорганизованностью ввиду неготовности Османской империи к приёму такого числа черкесов, в результате чего бесчисленное количество несчастных умирало на протяжении всего пути к местам окончательного поселения…процесс депортации продолжался до 1910 года.По данным различных зарубежных адыгов, на Балканы было переселено от 250 тыс. до 600 тыс. человек. Кемаль Карпат публикует такие цифры: с 1859 по 1879г.г. 2 млн.черкесов были изгнаны с Северного Кавказа; из них только 1,5 млн. достигли мест окончательного расселения в Османской империи. Ужасающие факты массовой гибели черкесов в годы «Великого их исхода» свидетельствуют о том, что подобные оценки (и 50% и 0,5 млн. погибших) отнюдь не выглядят завышенными. Данные большинства публикаций охватывают, как правило, только период до Русско-турецкой войны 1877-1878г.г., однако выселение черкесов с Кавказа продолжалось до начала Первой мировой войны. После поражения Османской империи в войне 1877-1878г.г. сотни тысяч черкесов вновь были изгнаны, теперь уже с Балкан в азиатскую часть империи… можно без преувеличения отметить, что с 1857 по 1876г.г. (с учётом того, что пик выселения пришёлся на 1864-1866г.г.) не менее 1 млн.400 тыс.человек, с момента окончания Русско-турецкой войны 1877-1878г.г. по 1910г. – не менее 300тыс.человек. Итого с 1857 по 1910г.г. было выселено в Османскую империю адыгов-черкесов не меньше 1 млн.70 тыс.человек. С Кавказа изгнано немалое количество и других горцев. Одних только абхазцев было выселено в Османскую империю более 100 тыс.человек. Много было изгнанников из Дагестана, Чечни и других регионов Северного Кавказа. Был уничтожен генофонд адыгского народа, чья «вина» заключалась в том, что этот народ жил на Кавказе, который нужен был России, как воздух, и она, завоевав его, уничтожила его жителей самыми варварскими методами; оставшихся в живых выселила в Османскую империю. Адыгов (черкесов) на исторической родине осталось ничтожное количество, которые уже не угрожали России. Стр.251 Теперь адыги разбросаны по всему миру, и сейчас около 97% их проживает за пределами исторической родины. Период Русско-Кавказской войны – это историческая память, а её нельзя стереть из народа; её необходимо уважать, ибо она не имеет срока давности. Стр.257 манифест от 19 февраля 1861г., т.е. об отмене крепостного права в России, не распространялся на кабардинцев, балкарцев, осетин, чеченцев и некоторые другие народы Северного Кавказа. Стр.265 В результате такого переселения балкарцев на территорию Кабарды в 60-70г.г. было образовано несколько новых балкарских населённых пунктов, в которых в настоящее время проживает абсолютное большинство балкарцев, населяющих сельскую местность. Это такие селения, как: Хасаут (1867), Чижок-Кабак (1867), Гунделен (1868), Белая Речка (1868), Хабаз (1873), Кашкатау (1875). Всего было передано этим вновь образованным балкарским сёлам 19559 дес. кабардинской земли. В 1879г. 2 февраля из кабардинских пастбищ балкарским обществам было безвозмездно выделено более 43 тыс.десятин. В 1888г. только балкарским таубиям Магомет-Гирею Суншеву и Хаджи-Тугану Султанову были временно переданы из кабардинских запасных земель в районе Белой Речки и Хасаньи 2751 дес. Как видно из сегодняшнего состояния этих населённых пунктов, которые, кстати, теперь относятся к Нальчику, в них и сейчас проживает большой процент балкарского населения республики. Стр.269 В результате реформы в Кабарде и Горских (Балкарских) обществах было освобождено более 21 тыс.человек . Кроме этого, около 12 тыс. крестьян, находившихся в экономической зависимости от князей и уорков, получили свободу без выкупа. Стр.270-280 параграф 3 главы 8 (Административная, военная и судебная реформы )Всё только о Кабарде, о Хасе, как высшем законодательном органе.( Про «Тёре» - ни слова!) Стр.285 С 1888 по 1897г.г. в одном только Балкарском обществе было отторгнуто 26 участков общественной земли, составляющих около 9 тыс.десятин…Особенно чувствовалось, что необходимо внести ясность в вопрос о выгонных землях, расположенных на Нагорных и Зольских пастбищах. Эти угодья в период земельной реформы были оставлены временно в «общем пользовании» всего кабардинского населения. Документально они не были закреплены за кабардинцами. Стр.287 По данным 1889г. в Большой Кабарде было 25% безлошадных хозяйств, в Малой Кабарде – 27%; без мелкого рогатого скота соответственно 44,3 и 65%.. Стр.299 В Терско-Кубанский полк вошла кабардинская кавалерийская сотня в количестве 127 чел. в мае 1904г. Стр.313-314 Династия Черкасских в основном формируется в России уже с конца 16-начала 17в.в. В 1557г. в возрасте 17-18 лет в Москву приехал младший сын Темрюка Идарова – Солтан. Иван 1У велел его крестить (в крещении-Михаил) и учить грамоте. Михаил Темрюкович был первым кабардинцем, получившим высокое для того времени образование в России. Михаил Черкасский при Иване Грозном стоял на самых высоких ступенях государственной власти. В 1567г. князь Михаил в возрасте около 30 лет стал боярином, первым из когорты кабардинских князей, сделавшихся русскими боярами и принимавших самое активное участие в становлении и укреплении российской государственности. Фактически сын главного князя Кабарды Темрюка Идарова Михаил Черкасский стал первым человеком в государстве после царя, сидел первым в Боярской думе и при перечислении думных списков всегда назывался первым. В России в течение долгого времени жила память о том, что князь Михаил Темрюкович Черкасский был человек великий и управы на него не было. Дмитрий Мамстрюкович (внук Темрюка Идарова) являлся кандидатом от земщины на царский престол в 1613г. Два внука Камболата Идарова возглавляли приказы Большой Казны – Стрелецкий и Поместный. Якова Куденетовича причисляют к самым выдающимся русским полководцам периода царя Алексея Михайловича, а Михаил Алегукович Черкасский был казанским воеводой, а затем стал первым русским генералиссимусом. В 1638г.у Черкасских в собственнос-ти находилось 3140 крепостных дворов, тогда как у династии Романовых было 3202, а к концу 17в. уже было 12032, т.е. больше, чем у каждой из других боярских фамилий России. (и это в главе 10 «Об-щественно-политическая мысль и просветительские взгляды адыгов и балкарцев в 18-начале 20в.в.) Стр.315учитывая, что в начале 18в. Кабарда играла главную роль на Северном Кавказемногое зависело от её политики…Пётр 1 стремился привлечь кабардинцев в качестве союзников в борьбе с «кубанцами». Стр.319 Жабаги Казаноко всегда был в числе адыгских феодалов, которые выступали за тесное сближение и сотрудничество Кабарды с Россией. Он родился на правом берегу реки Баксана, напротив нынешнего села Заюково. Он был по происхождению уорком (дворянином). Из архивных документов видно, что уоркская фамилия Казаноковых происходит от бжедугов, что она существовала уже в 17-18в.в. можно считать, что он родился в 1686г. и прожил до 1750г. Жабаги Казаноко был советником Асланбека Кайтукина, влиятельного князя Кабарды. Князья Кайтукины иБекмурзины, с кем был в тесных связях Жабаги Казаноко, в 20-х г.г. 18в. переселились в урочище Кашхатау и там образовали укреплённый лагерь. Стр.321 Измаил-бей Атажукин принимал активное участие в Русско-турецкой войне 1787-1791г.г. в числе 5 тыс.воинов кабардинского полка в чине секунд-майора. Стр.327-362 Крым-Гирей Махмет (Мамат) Гиреев Хан-Гирей, Шора Бекмурзин Ногмов, Султан Казы-Гирей в числе просветителей. Умар Берсей – абадзех, Локман (Дмитрий) Кодзоков, Кази Атажукин, Адиль-Гирей Кешев, Исмаил и Сафар-Али Урусбиевы, Мисост Абаев, Владимир (Эльбездуко) Кудашев, Басият Абаевич Шаханов, Паго Тамбиев, Талиб Кашежев, Нури Цагов, Адам Дымов. Стр.391 Вообще в 1917 году в Нальчикском округе проживало: кабардинцев – 105 тыс.человек, балкарцев – 35 тыс., русских – 25 тыс. человек. Остальные народы (осетины, немцы, евреи, кумыки и др.) вместе взятые, составляли около 20 тыс.человек. Таким образом, население Нальчикского округа в 1917 г. составляло 185 тыс.человек. Стр.408-410 17 ноября 1920г. образована Горская Автономная Республика. 20 января 1921г. ВЦИК издал Декрет об образовании ГАССР в составе РСФСР. В 8-м пункте: «ГАССР делится на шесть административных округов, каждый со своим окружным исполкомом: 1.Чеченский, 2.Ингушский, 3.Осетинский, 4.Кабардинский, 5.Балкарский, 6.Карачаевский». Стр.411 в) Кабардинский округ (северная часть Нальчикского округа); г) Балкарский округ (южная часть бывшего Нальчикского округа); д) Карачаевский округ (западная часть бывшего Нальчикского округа, южная часть Пятигорского отдела и южная часть Баталпашинского отдела Кубанской области). Этот перечень округов ГАССР и определение их границ ущемляли в первую очередь интересы кабардинцев. Стр.417 1 сентября 1921г. ВЦИК РСФСР выделил Кабарду из ГАССР в составе следующих округов с лесами и пастбищами, входящими в эти округа: а) Баксанского, б) Нальчикского, в) Урванского,г) Мало-Кабардинского. В январе 1922г. вышли из ГАССР Балкария и Карачай.