Нанопутик всем отомстит, за свой страх и унижение.

финансами надо управлять во свое благо, а не служить им. как грил черчиль: социалисты считают грехом получение прибыли. Я считаю настоящим грехом терпеть убытки. Это в продолжение вчерашнего разговора

солидарен

"Я такого не ожидал когда заказчики расследуют преступление".... Вы о ком??? Можно, если есть что сказать, по подробнее?? 

Это про идеальное равновесие и устойчивость?Честно говоря не читал такого у Мулдашева.Да я вообще его мало читал,уж больно он уверен в своей правоте,возводит свою теорию в ранг состоявшегося факта."Может быть","Возможно",для него не существует.Хотя умный мужик,стоит прислушиваться к его словам.

Загалав Абдулбекович, это же директор "Динамо"??? Так он сам же в чине должен быть, зачем же так про "своих"?

Мещанский районный суд города Москвы отказал Шейхову.... а чего же еще было ожидать, но Шейхов - Молодец!!!

Заметил, когда квартиру искал, и все, вроде не сталкивался,если не считать несколько бритоголовых сопляков, но я не считаю это проблемой. А вот когда политики себе такое позволяют, это уже другое.... А на счет мыши серой, ты не прав, не суди по каким-то своим критериям... 

Насколько я понял если он хотел сменить власть жуликов и воров ему дали 6 лет выходит мы должны ворват чтобы жить достойно в этом государстве

Между прочем и Шамиль Шейхов тоже Ахвахский молодец Шамиль доводи дело до конца но в Европе тоже у власти находятся лица юридической национальности так что Ахвах и за и против Жирика посмотрим кто выграет

Я такого не ожидал когда заказчики расследуют преступление. Вспомнил когда собирали деньги в городе Махачкале когда убили Ахмеда Изиевича это уже анекдот мне один умный человек точнее Загалав Абдулбегович говорил сейчас такое время убийца переодевается в форму милиционера и раследует свое же преступление а руководство держит все это на контроле. Это уже начало конца света. 

На счет Абу Басыра ,я ещё не читал...

шейх Ибн Баз: «Муджахиды и переселенцы из числа афганцев - пусть Аллах поможет им всем, встретили большие проблемы, но проявляют терпение, несмотря на то, что их враги и враги Ислама пытаются уничтожить их при помощи всей имеющейся у них силы. Несмотря на все разрушения (их городов) кафирами, они продолжают вести джихад, как мы это видим из новостей и сообщений тех, кто был с ними, те, кто являются достоверными людьми. Они (муджахиды) не сдаются несмотря на то, что их земля подверглась страшному разрушению русскими их оружием, как авиация и прочее, несмотря на их бедность, которой подверглись их семьи. Это стало причиной массового переселения в другие страны. По сообщениям СМИ, число беженцев только в Пакистане достигло 3 миллионов человек, и все они остались без крова и пропитания…» (газета «Ар-Рияд», 5/7/1409)

Кади Ийяд сказал: «Ученые единогласны в том, что правление не может достаться кафиру. И если у него (правителя) замечен куфр, или искажение шариата или нововведения (выводящие из Ислама), то тем самым он выходит из рамок правителя, и теряет свое достоинство. И все мусульмане обязаны подняться против него, снять его и поставить вместо него справедливого правителя, если могут это сделать. И если это может сделать определенная группа, то они обязаны снять этого кафира (правителя) («Шарх Ан-Навави сахих муслим» 12/229). Шейх Альбани сказал в комментарии слов имама Ат-Тахави «И мы считаем подчинение (правителям) подчинением Всевышнему Аллаху»: «Я говорю о том, что это (подчинение) распространяется только на мусульман, как это мы видим также из аята: «Подчиняйтесь Аллаху, и подчиняйтесь Пророку, и обладателям власти из вас». Но что же касается кафиров - оккупантов, то нет для них никакого подчинения, а напротив, необходимо вести подготовку для того, чтобы прогнать их и очистить землю от их нечисти. А что же касается толкования слов «из вас» как «среди вас», то это новшество кадиянитов, и происки англичан, для того, чтобы заблудить мусульман и призвать их к подчинению кафирской оккупации. И пусть Аллах очистит от них все земли мусульман» (Комментарии Альбани к книге «Акыда Ат-Тахавия», стр. 48).

Имам Аль-Куртуби сказал: «Мухаммад ибн Хасан сказал: «И если один человек бросается на тысячу язычников, то в этом нет ничего предосудительного, если он стремится к тому, чтобы нанести вред противнику, или уверен в том, что останется живым. Но если нет вышеупомянутого, то этот поступок нежелателен, так как это гибель там, где в этом нет пользы для мусульман. Но это также допустимо и тогда, когда он хочет этим поступком вселить отвагу в сердца мусульман, чтобы они поступили также, как и он, и в этом поступке также есть польза для мусульман. Или если он совершает это для того, чтобы устрашить врагов, и они узнали твердость мусульман в их религии - в этом поступке также польза. И если в этом поступке, убийстве самого себя есть польза для мусульман, устрашение врагов и укрепление религии Аллаха, то это восхваляемое Аллахом действие мусульман, про которое Он сказал: «Поистине, Аллах купил у верующих их души…». А также другие аяты, в которых Аллах восхвалил тех, кто пожертвовали своими душами, и сюда относится и положение приказов одобряемого и запрета порицаемого. Если в нем человек прикажет одобряемое или запретит порицаемое, будучи убежден в пользе для религии и пожертвует своей душой на этом пути, и будет убит, он также в высших степенях шахидов» (Тафсир Куртуби, 2/364). Имам Ас-Сархаси сказал: «Нет ничего предосудительного в том, если мусульмане отступят перед врагом, число которого огромно, и они не могут его одолеть. Но также нет ничего предосудительного в том, если они останутся и примут бой… И это не будет самоубийством, как это считают некоторые из людей, это будет тратой душ для достижения довольства Аллаха, и эти поступки совершали сподвижники, как Асым ибн Сабит, которого похвалил за это сам Посланник Аллаха. И из этих доказательств мы видим то, что в этом поступке нет ничего предосудительного, и пусть Аллах одобрит это» («Шархус-сияриль-кабир», 1/125) Абу Хамид Аль-Газали сказал: «Нет разногласий в том, что дозволено мусульманину нападать на врагов даже тогда, когда он убежден в том, что будет убит. И хотя некоторые полагают, что это противоречит аятам, но это не так. Ибн Аббас сказал: «Это не погибель. Погибель в том, где человек оставляет трату имущества в подчинении Аллаху, то есть, если он оставит это, то погубит самого себя». Но если человек знает то, что своим поступком он не нанесет никакого вреда противнику, как слепой, который бросается в толпу врагов, или инвалид, то это запрещено, и этот поступок относится к общему положению аятов запрета самоубийства. Но нет спора в том, что это разрешено тогда, когда он знает, что будет сражаться до тех пор, пока не будет убит, или что этот поступок нанесет вред кафирам тем, что они, увидев этот поступок, убедятся в том, что мусульмане идут на смерть. И если это повлияет на кафиров таким образом, что устрашит их оттого, что они увидят желание мусульман достичь шахады, то в этом также нет запрета» («Ихья улюмид-дин», 2/315).