Уалекум салам. Я думаю ты понял что я имею ввиду. На молитве говорить по арабски это понятно, но вот в разговорной речи когда через каждое слово, чаще всего даже не к месту, идет фраза на арабском, не говорю уже о ежесекундном поминании имени Всевышнего, это нормально?
Zagorel11 (19.06 / 03:25), Мир Вам! Приступ графомании?))) Это Вам не поможет! Работайте! А не занимайтесь провокациями!
Мда Горец) Алик привел около 15 авторов со всего мира среди которых нет ни одного адыгского, а ты привел 1 балкарского автора, причем существует вроде негласная договоренность своих не приводить. Вот читай: Известный грузинский исследователь Т. Д. Боцвадзе указывает, что интересы чеченцев, ингушей, карачаевцев, балкарцев и осетин в определенной мере отличались от интересов Кабарды, Дагестана и Грузии. С одной стороны, эти народы, находившиеся в вассально-даннической зависимости от Кабарды, Дагестана и Грузии, стремились освободиться от этой зависимости с помощью России – что должно было отразиться на кабардино-русских, дагестано-русских отношениях. С другой стороны, вступлением под покровительство России северокавказские народы хотели избавиться от угрозы порабощения их со стороны Турции, Ирана и Крымского ханства. Ш. Б. Ахмадов, доктор исторических наук, профессор Чеченского государственногоуниверситета, г. Грозный
"Балкарцы в особо холодные годы арендовали зимние пастбища и стойбища в Кабарде. Некоторые ученые пытаются эти арендные отношения выдать за политическую и экономическую зависимость Балкарии от Кабарды. Подобные попытки не имеют под собой никакой почвы и строятся на поверхностных взглядах путешественников XIX века, которые не могли и не хотели вникать в действительную сущность арендных отношений между кабардинцами и балкарцами. Если за аренду зимних стойбищ балкарцы платили определенную цену, то какая же это дань или зависимость? Этот момент всегда надо иметь в виду, когда речь заходит о взаимоотношениях между двумя народами.Впервые в русских документах имя балкарского народа появляется в 1629 году. В январе месяце терский воевода И.А.Дашков сообщает в Москву, что в местности, где живут балкары, имеются залежи серебряной руды, владеют этой землей сыновья сестры кабардинского князя Пшимахо Камбулатовича Черкасского. Данный документ подтверждает давние кровнородственные связи балкарцев, карачаевцев и кабардинцев: сестра Пшимахо была замужем за балкарским владетелем. Местностью балкар владели ее сыновья Апши и Абдулла (иногда упоминается их фамилия - Тазрековы, но насколько это верно отражено, трудно судить - авт.). В 1636 году Имеретинский царь Леван II посылает посольство к русскому двору, а в ответ на это в 1639 году в Имеретию отправляются послы Москвы - Павел Захарьев, Федот Баженов. При подобных посольствах русский царь направлял посольские грамоты: балкарским владетелям, через земли которых надо было идти послам. Такие грамоты выдавались и кабардинским и иным князьям, что говорит о самостоятельности балкарских князей в международных отношениях на Кавказе и с Россией. Показав свои посольские грамоты, Елчин, Захарьев и Баженов пробыли 15 дней в гостеприимной семье карачаевских князей из рода Крымшаухаловых, у младших братьев Камгута - Эльбуздука и Гиляксана, которые жили недалеко от современного города Тырныауз в Баксанском ущелье в ауле Эль-Джурт. Здесь же располагается мавзолей Камгута и башня его жены Гошаях-бийче. Отсюда русские послы отправились в Сванетию и далее к имеретинскому царю. Следующее посольство русского царя прошло в Грузию в 1651 году через Верхнюю Балкарию, по реке Сукан-су и далее. Послов Н.С.Толочанова и А.И.Иевлева радушно встречал и снабдил провиантом, вьючными животными и проводниками балкарский князь Артутай Айдаболов, предки которого уже упоминались в документе 1629 г. В следующем документе 1653 года говорится о том, что Имеретинский царь Александр приглашал русских послов Жидовинова и Порошина посмотреть, как он будет крестить Женбулата сына Балкарского владетеля Айдарболова (Айдаболова - авт.). Кстати сказать, из Грузии христианство проникало в Балкарию уже с XII века, о чем говорят развалины церкви у сел. Хулам, на стенах которой были открыты христианские фрески. В 1658 году в Москву направлялось посольство во главе с грузинским царем Таймуразом для налаживания русско-грузинских связей. Путь Таймураза пролегал через Балкарию, где к его свите примкнула балкарская депутация во главе с уже упомянутым князем Артутаем Айдаболовым. В Москве он был радушно принят и наравне с Таймуразом вознагражден подарком в 40 соболей. Артутай пробыл в Москве около года. "" Ведущий историк и географ Грузии - царевич Вахушти в 1745 г. определял границы Басиани (Балкарии) следующим образом: с востока ограничивается горой, отделяющей ее от Дигории; с юга - со Сванетией; с севера Черкесией, с запада горой, лежащей межлу Сванетией и Кавказом (Кавказом он называет почти все горы Центрального Кавказа). Басиани, пишет он, страна устроенная, с селениями, населением, более прочих овсов знатным; имеются помещики и крепостные крестьяне. Основная река Басиани, - продолжает он, стекает в Черкесию, потом вливается в реку Терек. Таким образом, вместе с границами Балкарии Вахушти определяет и тот факт, что река Терек и ее притоки, выходя из гор, сливаются на территории Кабарды. То же самое в 1837 1839 гг. писал адыгский ученый Хан-Гирей, который подчеркивал, что река Терек течет по земле адыго-кабардинцев по выходу из гор. (Эти границы подтверждают и кабардинские археологические памятники, размещенные исключительно на равнине и в предгорьях. Именно по этой линии - Каменномост, Баксан, Нальчик, Урух и т. д. - строил Кавказскую оборонительную линию А. П. Ермолов).как ты думаешь,грузинский географ и историк живший рядом с балкарцами мог лучше знать о балкарии,чем залетные путешественники,которые и до балкарии то ,в основном,не доходили,находя приют у черкесских дворян.По имеющимся сведениям русско-балкарские отношения налаживались начиная с 50-х годов XVI века. Так, в документах 1558, 1586, 1587, 1588 годов в составе кабардинских и грузинских посольств в Москву неоднократно упоминаются имена переводчиков - толмачей (тилманч - переводчик на кар.-бал. яз.) - кабардинского черкеса, грузинского черкеса, горного черкеса, в которых источники позволяют распознать участников тех посольств - жителей Пяти горских обществ, т. е. выходцев из Балкарии и Карачая. В кавказоведческой литературе давно установлено, что под термином горские черкесы, горские татары подразумевались нынешние балкарцы и карачаевцы.Наше мнение о том, что русско-балкаро-карачаевские отношения уходят в глубь XVI века подтверждается тем обстоятельством, что уже в 1590 году в полный титул русского царя было вписано: -Иверские земли карталинских и грузинских царей и кабардинские земли черкесских и горских князей государь.
Khan пишет: Интересно, кто нибудь задумывался почему князья Кабарды в подавляющем своем большенстве начиная с Инала носили тюркские имена... Общение между собой, общение в семье, переговоры с русскими - все происходило на тюрксих языках. Почему? А не потому ли, что эти князья являлись сами тюрками?. Старая песня. У черкесов никогда и ни прикаких обстоятельствах не было ни одного князя тюркского происхождения. Черкесы, наоборот, всю свою историю вели войны со всякого рода тюркскими кочевниками. Голословныя заявления - ваш конек. Вы бы хоть для приличия доказательства привели. Итак, вопрос: кто из черкесских князей имеет тюркское происхождение? Отвечайте, не стесняйтесь, иначе ваши слова не стоят "ломанного гроша". Оставьте свое словоблудие для своих потомков. Что касается темы, от которой мы ушли. Стыдно, и даже невозможно себе представить, чтобы мужики, кавказцы, здесь с пеной у рта доказывали бы, чтобы девушка не могла взойти на высочайшую вершину мира. При этом не предоставить ни одного доказательства. Невозможно себе представить, чтобы пожилая черкешенка пришла бы специально на чествование балкарца или карачаевца, и стала бы орать, что это неправда, это обман и т.д. Надо же, эта толстушка-балкарка специально поехала в аэропорт, чтобы испортить праздник. Это просто уму непостижимо. На Кавказе это не принято, это позор. Вы в своей адыгофобии перешли все мыслимые границы, смотреть на вас просто стыдно, и жалко. Я уж не говорю здесь о "голодовке" старейшин-аферистов в Москве. Во-первых, голодовка для кавказских народов что-то из ряда вон выходящее. Ну не принято это, свою правоту доказывают другими способами. Но самое интересное, - эти старики-аферисты обманывали всю Россию, и позорили свой балкарский народ прежде всего. Никакой голодовки там не было. Да и не может человек "голодать" почти полгода. Или у горских татар особый организм? Но когда в Ин-т выложили видео, где эти "старейшины" за милую душу уплетают и первое, и второе, и третье, где хорошо видно, как аж пар идет с только что принесенных заботливыми балкарками жратвы, все встало на свое место. А как они жрут, украдкой, в темное время суток.... Позор и только. Что касается подвига черкешенки Карины Мезовой, отправляю вас сюда: http://www.bigmountain.ru/?p=1014 и сюда: http://www.elot.ru/forum/viewtopic.php?t=7182&postdays=0&postorder=asc&start=120 Еще одна причина, что вас душит жаба, - то, что Карина водрузила черкесский флаг на "Вершине мира".
приведи мне т ого,кто пишет про дань,кроме того,что привел алик.зависимости не было.так как,балкария была самой богатой на северном кавказе(богатство исчислялось в то время по колисеству скота на человека,одного только крупного скота приходилось 25-30 голов на человека),и в условиях малоземелья,естесственно приходилось ,еще раз подчеркиваю,БРАТЬ В АРЕНДУ земли у ближайшего соседа.также во многих источниках указано,что когда лето удавалось хорошим,то пасти скот в кабарде не требовалось и тогда кабардинцев даже не пускали в балкарию(если найду,обязательно приведу тебе первоисточник,и не будай,его я вообще не читал).а на счет абаева,ты,видимо,плохо прочитал дату,он напечатал статью в 1908 году,а описываемые события произошли за чуть более 100 лет.неужели ты думаешь,что за такое короткое время можно было придумать легенды и кому они были нужны?в то время,как ты понимаешь,никто нац.вопрос не не поднимал,не до этого было людям.
4еркесс,опять 25.Разве я сказал,что нужно говорить только на арабском?Все люди равны перед Богом и людьми.Значение имеют лишь деяния и поступки!Но мне не понятна твоя неприязнь к арабскому.Говорить надо на том языке,на котором тебя понимают те ,кому говоришь.На международных переговорах-на английском,за столом-на адыгском,на намазе-по арабски,в интернете-по русски,и т.д.Да,кстати,до кавказской войны адыги не имели соей письменности,поэтому писали по арабски.
GOREC пишет: да что ты пристал с этим умаровым?надо еще доказать кто он есть на самом деле.ты мне приведи хоть одного другого автора,который бы написал о рабстве балкарцев кабардинцам и тогда я тебе даже поверю. Умар Алиев - вождь карачаевского народа, по словам самих же карачаевцев, и это не я придумал. Вот что пишут о нем карачаевские авторы: «Умар Алиев успел многое сделать за свои сорок три года… Люди, хорошо знавшие Умара, вспоминают о нем восторженно. Принципиальный, настойчивый, он был добрым, обаятельным человеком, отзывчивым товарищем, нежным семьянином…. Умар Джашуевич оставил заметный след в жизни. Этот «первый магикан» из Карачая, как называл его Яков Михайлович Свердлов, живет в памяти благодарных потомков, и они свято чтут его. О нем пишут книги ученые, сочиняют стихи поэты. Его именем названы улицы в Кисловодске, Карачаевске, Черкесске, во многих населенных пунктах Карачаево-Черкесии. На домах. Где он жил, установлены мемориальные доски». [Лайпанов К.Т., Батчаев М. Х.-К. «Умар Алиев». Карачаево-Черкесское отд. кн. изд-ва. 1986]. Но "другого автора" тоже приведу, и не одного, тогда ты мне "даже поверишь", как сам выразился. Итак вот тебе другие авторы, которые пишут о том, что горские татары, т.е. карачаевцы и балкарцы, были данниками кабардинских князей, зачастую находясь просто в рабской зависимости. "Базиане не весьма многолюдны и находятся теперь в союзе с Грузиею и Россиею; некоторые уезды состоят под управлением Кабардинских князьков, которые берут от них в подать с каждаго семейства по одной овце. Живут они наподобие прочих Кавказцов от скотоводства и небольшаго земледелия; но весьма небогаты". [Описание всех обитающих в Российском государстве народов и их житейских обрядов, обыкновений, одежд, жилищ, Вероисповеданий и прочих достопамятностей. Иждивением книгопродавца Ивана Глазунова с позволения С. Петербургской Цензуры. С. Петербург, 1799] "Малкарцы и Уруспиевцы… При распространении владычества Кабардинцев все эти народы были подчинены их влиянию и платили им подать; Балкары и Хуламцы принадлежали родам Джембулата, а остальные три Мисосту и Атажукину. При покорении в 1822 году Кабарды эти общества присягнули русскому правительству на верноподданство и с тех пор остаются покорными, не нарушив ни разу своей присяги; тем более, что не имеют никакого сообщения с непокорными, или враждебными нам народами. Народы эти не воинственны, трудолюбивы и кроткаго характера; долго находясь под тяжелым игом Кабардинцев, они довольны своим настоящим положением, не платят никакой повинности правительству и свободно занимаются промышленностью…. Довольно подробный адат, по большей части заимствованный у Кабардинцев, определяет взаимныя отношения и права сословий. Прежде Карачай принадлежал Кабарде, не раздельно всем Кабардинским князьям, и платил подать старшему князю баранами и другими естественными произведениями". [Военно-статистическое обозрение Российской империи, том XVI, часть 1. Ставропольская губерния. Департамент Генерального Штаба. – Санкт-Петербург, 1851 г.] "Тираническая власть и высокое значение кабардинских князей далеко не ограничивались пределами их Родины. Влияние их, хотя и не в равной степени, распространялось на все окружающие Кабарду племена. Таким образом, племена более отдаленные, например ингуши, карабулаки кистинцы, тагаурцы и дигорцы, были только данниками кабардинских князей, а ближайшие, как то: карачаевцы, чегемцы, хуламцы и безенгиевцы (балкарцы благодаря своей численности и трудным доступом к их жилищам сумели сохранить свою относительную независимость) находились у них почти что в состоянии рабства. Степень зависимости последних четырех племен от кабардинских князей легко усматривается из следующего факта: если княжеским холопом положен был камень у дверей сакли горца или на его пахотном или попасном местах, то этого действия достаточно было для воспрещения владельцам сакли входа и выхода из нее, а владельцам пахоты и попаса пользоваться ими. Что касается имущества карачаевцев, чегемцев, хуламцев, безенгиевцев, то кабардинские князья распоряжались ими по своему усмотрению, т. е. без малейшего со стороны горца прекословия брали к себе все что было в нем лучшее. Грузинские цари, крымские ханы, шамхалы Тарковские, владетельные князья Абхазии и Мингрелии и дагестанские беки, а также турецкие паши, бывшие в Анапе, постоянно оказывали внимание и уважение кабардинским князьям" [Начальник Горского отделения Департамента А. А б р а м о в и ч. ЦГА РСО–Алания, ф. 262, оп.1, д.1] "Прежде они (кабардинцы) были очень могущественны. В 1776 году они распространяли свою неограниченную власть на всех своих соседей и на многие кавказские народы, которые вынуждены были отдавать им десятую часть своего состояния, даже детьми, если они желали избежать тирании и остаться в своих поселениях. Ни лезги, ни чеченцы никогда не отваживались предпринимать что-либо враждебное по отношению к кабардинцам… весь Кавказ боится их. … Черкесы или кабардинцы, рассматриваемые в целом, хорошо сложены и сильны, энергичны, неутомимы, активны, горды, хорошо обращаются с оружием как верхом, так и пешим. … Объединенными силами они часто оказывали эффективную помощь Иберии, Грузии, Армении, персам и туркам; их внушительная сила заставляла трепетать весь Кавказ. … Страна, известная под названием Великая Кабарда, ограничивается на востоке Баксанскими горами и рекой того же названия; на севере – правым притоком Малки; на запад – северо-западе – рекой Кубань; на юге она оканчивается у подножий Кавказа, где живут некоторые татарские племена, подчиненные кабардинцам и платящие им ежегодную дань, например племя Балкар на реке Пшуган, состоящее из 1000 семей. На востоке, живет племя Биссинги, насчитывающее 300 фамилий; на западе, на реке Шерик (Черек), находятся 114 хижин племени Шакман, и еще далее на запад – 400 жилищ чегемов на реке Гшегс. Оруспи, бедное племя в 160 душ, живет также в Баксанских горах. Высшее руководство над этими племенами, как и в Большой Кабарде, разделено и называется по именам кабардинских княжеских семей. [Аталиков В.М. Наша старина, Нальчик, 1996 Я. Рейнеггс. Всеобщее историческое и топографическое описание Кавказа] … В прежнее, до-ермоловское время, все горские общества находились в более или менее тяжкой зависимости от кабардинских князей, без покровительства которых им обойтись не было никакой возможности… Оказывая всякие услуги влиятельнейшим кабардинским князьям, горцы достигли того, что стали свободно пользоваться плоскостью и предгорьями скал для своих стад. (С. 173) Такими преимуществами прежде всех пользовались богатые и влиятельные горцы, т.е. таубии. Они, принадлежа к высшему сословию своего народа, ближе стояли к кабардинским князьям и больше других пользовались их милостями главным образом, вследствие семейных услуг: таубии всеми способами старались брать на воспитание княжеских детей. … Результатом таких родственных сближений и других услуг было занятие таубиями на Кабардинской территории и у себя дома лучших земель. Несмотря, однако, на все это гнет, налагаемый на горцев господством кабардинских князей, все-таки давал себя чувствовать в разного рода реквизициях и штрафах…" [Н.П.Тульчинский. Пять горских обществ Кабарды. Этнографическо-экономический очерк. Владикавказ, 1903] А вот это на десерт, чтобы ты и тебе подобные лучше знали свих соседей: "Черкесы, или адигейцы, от всех кавказских народов разнятся своим языком, который ни с каким другим из теперь известных никакого сходства не имеет. Разделенные на множество колен (кабардинцы, бесленеевцы, темиргоевцы, махошевцы, бжедухи и пр.), нередко враждовавших между собою, тем не менее адигейцы единством своего языка и общностью обычаев составляли мощный народ, сила и преимущество котораго над прочими племенами Севернаго Кавказа выражались рабским подражанием сих последних – одежде, нравам и обычаям, усвоенным адигейцами вообще и кабардинцами в особенности. И действительно, благородный тип кабардинцев, изящество их манер, искусство одеваться и умение держать себя в обществе до того поразительны, что самый поверхностный наблюдатель, по одному наружному виду, тотчас отличит кабардинца от всякаго другаго горца. Подобное явление есть несомненный признак лучшей расы людей, - той расы, которая равным внушает симпатию, а низшим невольное к себе уважение". [Сборник сведений о кавказских горцах. Выпуск III. Тифлис. 1870]. "Как наиболее воинственное и могучее племя, Кабардинцы не могли не сделаться предметом подражания для своих соседей. Все туземцы Севернаго Кавказа в одежде, оружии и домашней утвари, как и в манере держать себя перед людьми, одним словом, во всех проявлениях общественности – подражали и подражают Кабардинцам. По своему влиянию во всех этих отношениях Кабардинцы могут быть сравнены разве с средневековыми рыцарскими обществами, правила поведения которых сделались со временем меркою порядочности, основанием к выделению, напр., в Англии джентльмена из среды его сограждан". [Максим Ковалевский. Современный обычай и древний закон. Обычное право осетин в историко-сравнительном освещении. Том первый. Москва. 1886]. "Самый факт заимствования легко объясним, раз мы примем во внимание господствующее значение кабардинцев на протяжении всего Северо-Западного Кавказа, ту экономическую зависимость, не редко принимавшую даже политическую форму, форму платежа дани, в какой жители горных ущелий жили от замыкавших проходы князей Большой Кабарды, и то высокое уважение, каким все горцы окружают это по преимуществу рыцарское племя. Подражая кабардинцам в их одежде, оружии, домашней утвари, способе постройки жилищ и манере держать себя в обществе, горския народности Западнаго Кавказа усвоили себе также кабардинскую точку зрения на те отношения, какия должны существовать между повелителями и подвластными, между князем и его вассалами… Все эти частности вместе взятые дают право утверждать, что в известный момент их истории горские таубии принуждены признать над собою власть соседних кабардинских князей, - сделались их вассалами (узденями), обязались оказывать им покорность и платить дань". [Максим Ковалевский. Закон и обычай на Кавказе. Москва. 1890] "… остается неизвестным, когда и какия причины заставили этот малочисленный народ покинуть степи и искать убежища в горных ущельях среди чуждых ему по происхождению племен. По одним преданиям, карачаевцы кочевали некогда около Крыма, по другим они происходят от тех татарских орд, которыя кочевали некогда на берегах Кумы и владели городом Маджары, (карачаевцы – Крым, балкарцы – Маджары) лежащим ныне в развалинах. Соседство и сношения с абхазцами и кабардинцами обнаруживаются как в физическом типе, так и в их нравах, обычаях и одежде… … К востоку от карачаевцев, в верховьях Баксана, Чегема и Черека, живут небольшия тюркския общества, известныя под общим именем горских татар. … Подобно карачаевцам, они занимаются преимущественно скотоводством и состояли в зависимости от кабардинцев". [Путеводитель по Кавказу. По поручению генерал-адъютанта князя Дондукова-Корсакова, Главноначальствующего гражданскою частью на Кавказе, составил Е. Вейденбаум. Тифлис. 1888]
08 мая 2026, 08:51
Ветер с Апшерона
Жены общественных активистов заменяют осужденных мужей05 мая 2026, 12:17
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
Здорово ли в здравоохранении Кабардино-Балкарии? Пользователи соцсети ответили федеральному чиновнику20 апреля 2026, 10:31
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
Жильцы общежития Аграрного университета в Нальчике обратились к Путину28 сентября 2024, 12:28
Переселенцы из Карабаха рассказали о жизни в приграничном селе
20 сентября 2024, 19:39
Участие Кадырова в сделке Wildberries обернулось перестрелкой
"Карачай - нейтральный народ, живущий у подошвы Эльбруса, отличается силой, верностью, красотой и храбростью. Л.Н.Толстой" Иоанн де ГАЛОНИФОНТИБУС - итальянский священник и путешественник XV в. Карачеркесы (т. е. карачаевцы) имеют свой собственный язык и свою письменность. Что касается их религии, то в некоторых обрядах и постах они следуют грекам, пренебрегая всеми другими сторонами религии, ибо они имеют свои собственные культы и обряды... Их женщины прекрасны и мягкосердечны. Их мужчины едва прикрывают свою наготу какой-либо одеждой вообще, за исключением знатных. Семен БРОНЕВСКИЙ - русский этнограф Карачай, карачаевцы, по-грузински "каргашети", живут на тучной и возвышенной равнине у Северной подошвы Эльбруса около вершины Кубани... Имеют изрядное скотоводство и небольшое хлебопашество по скатам гор. Живут рассеянно малыми усадьбами и управляются одним старшиною. У них есть мелкая, но крепкая порода горских лошадей, известная под именем Карачаевских. Дорога к ним весьма трудная и опасная. Ю. С. Худяков называет тюрков-хунну "родоначальниками будущей "азиатской" десятичной системы". Ополчение горцев, являвшихся, как уже упоминалось, искусными стрелками, и превосходно ориентировавшихся в родной местности, представляло довольно серьезную силу для врага, даже превосходящего по численности. В сражении у Марджа Сын в верховьях Кубани в XVII в. карачаевцам удалось принудить к отступлению один из крымско-татарских отрядов, пытавшихся пробиться в Большой Карачай. В том же XVII столетии экспансии кумыкских и кабардинских феодалов успешно противостояли и балкарцы Черекского ущелья. Так, осенью 1628 г., узнав о богатых залежах серебряной руды в Балкарском обществе, кумыкский князь Айдемир Эндерийский (будущий шамхал Тарковский) и его союзники - кабардинские князья Илдар и Сурхай Таусултановы предприняли совместный поход в это ущелье. Им противостояло ополчение, возглавляемое князем Абшина (балкарский владетель, племянник по матери кабардинского князя Каншау-мурзы Черкасского). Русский документ этого периода сообщает об этом: "Кумыцкой Айдемир Салтан-Мамутов да Ибаковы дети Илдар да Суркай, собрався с ратными людьми, пошли в горы, в Болкары, в то место, где ту серебряную руду имали, на его князь Пшимахиных (Пшимахи Канбулатовича Черкасского, - Р. X.) ясачных людей кабаки войною. А Абшина деи, государь, з братьею против Айдемира да Илдара да Сурхая стоят и с ними бьются" и как ты думаешь,они им еще и дань платили? Арканджело Ламберти: "...Когда я жил в Колхиде, пришло к владетелю известие, что какие-то народы в большом количестве выступили из своей родной страны и образовали три войска: самое большое пошло на Московское царство, а другие направились на сванов и карачаевцев. Но со всех этих мест они были отброшены с большим уроном". че-то ,он не упоминал про кабардинцев... Из письма Крымского хана Крым-Гирея посланного кабардинцам через Баамата Кургокина («1760г. Рапорт в коллегию Астраханского губернатора и Кизлярского коменданта, от 27-го мая, 1-го и 20-го июня»), становится извсетно, что на территорию Центрального Кавказа кабардинцев переселил в XVII веке хан Салат-Гирей: «...что как кабардинцы издревле были подданные турецкие и на нынешних местах поселены бывшим напредсего крымским же ханом Салат-Гиреем, почему и подати им ханам платили; а посему и он, хан Крым-Гирей, требовал от кабардинцев такого же исполнения, с тем чтобы наперед они переселились на Кубань; в противном же случае угрожал принудить их к тому силою» (Анисимов С. "Кавказский край", М., 1928 г, с.75»).Далее, из рассказа Магомета Атажукина в 1732 года в Коллегии иностранных дел следует описания событий, повлекших за собой переселения кабардинцев на Баксан: «Потом, как началась у России с турками и с крымцами война, в то время войско Аюки-хана калмыцкого пришед на Кубань оных пятигорских владельцев со всем их владением взяли и до Баксану препроводили» (КРО, т. 2, с. 59)" Описание путешествия Эвлия Челеби Вторая половина XVII века. (Evliya Celebi Seyahatnamaleri. Istanbul. 1996. s.445-448)....Дальше мы пошли на восток и проехали 8 часов пути. Дошли до местности Беш Таг. Эта местность находиться недалеко от кабардинских земель. Оттуда мы проехали на восток 5 часов, и проехав кабардинские земли, дошли до реки Золька. Эта река течет с горы Эльбрус и впадает в Терек. Отсюда за этой рекой начинаются земли Тауистана. Тауистан удивительно большая губерния. Одна сторона на севере граничит с Московским государством. Другая сторона на востоке граничит со страной Дагестан. Третья сторона на юге граничит со Сванетией. В июле чабаны народа Тауистана выходят на пастбища у подножия горы Барс (Эльбрус) пасти свои стотысячные стада баранов. Эта местность относиться к султану Тауистана. Проехав на восток 4 часа, а затем еще 9 дошли до реки Балык. Эта река также берет свое начало у горы Барс и впадает в Терек а затем и в Хазарское море (Каспийское). А затем мы прошли еще 5 часов на востокя. а потом еще 7 часов и дошли до селения Тауилистан. Здесь недалеко от реки Бахисан увидели развалины древнего города из которого сохранились около 1000 покрытых бревнами домов, а остальные разрушил Тимурленк. если дома черкесов покрыты тростником или камышами, то здесь дома покрыты деревянными бревнами. В этом селении растут фруктовые деревья. Тауилистан очень старый и ухоженный город. Тауистан такая же большая страна как и Дагестан. Нынешних господ того селения, в которое мы пришли называют Кючюкбий Шакман и Джауханбий Шакман. Общее количество военной дружины этого селения составляет 12 000 азнауров и еще 2 000 оруженосцев. В основном все придерживаются шафиитского мазхаба. Большей частью дружат с грузинами. Торговцы и некоторые другие жители владеют и русским языком. В этом селении имеется 2 больших и 7 маленьких мечетей. В реке Бахисан есть рыба именуемая аргъы балыкъ (лосось). Она не похожа не на одну из речных рыб. По своему вкусу похожа на английскую сардалью. ..