Причем здесь силовой захват? Страну в порядок приводить надо , как это Азербайджан постепенно делает, реформы проводить тоже.
Истину говоришь Ахмат,это две разные вещи...Верующий человек,это прежде всего разумный,а не религиозная бестолочь...У которых все жизненные процессы сводятся к сакрализации,даже эрекция...)
Если бы такие активисты и активистки не заявляли о давлении на них со стороны властей Азербайджана, то кто бы их знал?
Армении явно не выгодно вести мирные переговоры по проблемным территориям, потому что никто так и не делает шагов о их признании, поэтому и постреливает она периодически.
Хорошо бы было комментарии "Памяти" почитать. Да и у ГУВД можно было бы, там не имеют право отказать в комментарии СМИ. А тут как-то пристрастно написано, только одну сторону конфликта осветили. Ни в каком другом деле Лучников (УФАС) не проявляет такой активности, как в похоронной сфере. Явный интерес. Что же получается? Где хочу, там хороню? Ни документов в архив, ни разрешения от муниципалитета? Так и криминальные трупы можно закапывать. А полиция будет плохой. потому что мешает этому. Так получается по Лучникову и "Кавказскому узлу"
Какая-то устаревшая информация. С нового года уже расторгнуто допсоглашение с Памятью. Писать больше не о чем, что ли? Еще пусть Громов вам расскажет, как он лет 10 назад тестя хоронил, это его коронка. Ничего поновее у него нет. Так и эта новость протухшая. Кладбища уже открыты, пусть идут и хоронят, а не рассказывают истории из нафталинового сунудка
да дело не в атеизме.Мы все верим во Всевышнего.Но....это мое сугубо личное дело.Понятие ВЕРА И РЕЛИГИЯ не одно и тоже.
Вот я все больше понимаю как не хватает большевиков.Одним махом решили все проблемы.Зато не было межконфессиональных и межнациональных (за исключением бытовых) расприев.Как только этим шизанутым дали волю все сразу возненавидели друг друга.Как можно в школу их допускать????И правильно родители возмущаются.
Бесплатный труд распространен почти по всей России, когда люди за бутылку или за еду делают большую и тяжелую работу. Вопрос рабства это про другое. Это когда человека насильственно удерживают на месте работы, где ему не платят, а просто кормят. Если у человека есть выбор, есть возможность уйти и поискать другую работу, может быть так же за еду - это уже про другое, это про выбор самого человека, а не про рабство. У нас на дачах жил такой мужичек, копал огороды и строил за еду и за бутылку. Потом сел с собутыльниками на мотоцикл и разбился насмерть. Это было не рабство, а его выбор.
Мулами и попами))))))))))))))))) " А может святой отец вы партийный ?" )))
30 декабря 2025, 16:46
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
Чем запомнился уходящий год30 декабря 2025, 11:12
Ветер с Апшерона
Пашиняну придется соревноваться с Карапетянами, а не робосержами21 декабря 2025, 13:00
Нальчик и соседи. Кавказ в поисках справедливости
В Дагестане у главы района суд конфисковал 33 миллиона рублей 128 сентября 2024, 12:28
Переселенцы из Карабаха рассказали о жизни в приграничном селе
20 сентября 2024, 19:39
Участие Кадырова в сделке Wildberries обернулось перестрелкой
Ингушский историк и специалист по башенной архитектуре Д.Ю. Чахкиев отмечает, что чеченцы перестали строить боевые и жилые башни еще в XVII веке, в связи с массовым переселением на равнину, тогда как основная масса ингушских башен построена в XVIII и даже XIX веках, то есть через 150-200 лет после того, когда чеченцы уже перестали их строить [1, стр. 104-195]. В XVIII-XIX вв. чеченцы уже вели крупномасштабные войны на равнине с применением артиллерии, против которой каменные башни неэффективны как защита. В это время на равнине использовались совершенно другие виды фортификаций. Что касается ингушей, то они именно в этот период построили подавляющее большинство своих башен, поскольку, в отличие от чеченцев, оставались жить в горах и не участвовали в Кавказской войне. В межклановых стычках в горах, в которых использовалось ручное огнестрельное и холодное оружие, башни продолжали оставаться эффективным укрытием для обороняющихся. О древности чеченских башен в сравнении с ингушскими свидетельствует еще один факт, на который обратил внимание историк-кавказовед В.И. Марковин. Ученый писал: "В Ингушетии реже, чем в Чечне, встречаются башенные постройки, украшенные петроглифами. В этом отношении ингушские памятники так же бедны, как и сооружения Северной Осетии и Картли, где петроглифы встречаются спорадически" [2, стр. 36]. Как известно, петроглифы, высеченные на чеченских башнях, отнесены специалистами к XI-XVI вв., и то обстоятельство, что на исторических архитектурных объектах Ингушетии почти нет этих изображений, подтверждают экспертную оценку Д.Ю. Чахкиева о сравнительно поздней (в сравнении с Чечней) постройке ингушских башен.