Моя знакомая написала у себя в фейсбуке: "А если бы Хаски не задержали, вы знали бы о нем хоть что-то?". 

Т.е. оформить человека без его ведома и получать на него зарплату - это было одним из распространенных технологий выдаивания федерального и регионального бюджета. А знаете почему это стало возможным? Потому что чиновником слишком много и там где может справится 1 человек, почему-то оформлены 4 человека. Если сократить количество чиновников в России в 4 раза, то чиновнику даже в голову не придет оформлять фиктивного человека, рук просто не будет хватать, настоящих рук, с головой. 

Как-то в начале военной службы, а тогда шла Афганская война, в учебке, где наиболее сильно лютовали всякие "деды", кто-то из моих сослуживцев рассказывал, что в Афганистане дедавщины нет, что если кто-то из старослужащих поднимет руку на новобранца, то в бою, новобранец просто выстрелит в спину "деду". Мы тогда удивлялись, но верили в это. Потом, когда я попал на боевой корабль, то вдруг обнаружил, что на плавающем боевом корабле действительно нет дедовщины, но по другой причине. Морякам оружие не дают. Просто вахты на корабле настолько плотные, что все вдруг становятся равными. Представьте себе вахту 6 через 6, при этом 8 месяцев без единого перерыва. Какая дедовщина. Служба и редкие перерывы на отдых. Нельзя поставить младшего по службе вместо себя, все сразу сломается, потому что человеку надо спать. Тогда я понял, что "дедовщина" возникает только от безделия и лени, от того, что солдат не служит, ничего не делает и ищем чем бы занять свое время и вот тут, то и возникает необходимость поиздеваться над другим таким же бездельником, но только младше тебя по службе. И здесь в полицейской службе, все эти "дедовщины" только от лени. 

Баня 9 на 20 метров? Это бордель какой-то, а не баня. 

А может быть это решение похоронит КС? Даже не важно какое это будет решение!

Суды наши фантастические... 

Вырисовывает довольно интересная картина передачи власти в постсоветском пространстве.  На смену коммунистам пришли демократы, которые почти сразу взяли привычку у коммунистов не уходить с власти, а обживаться в ней и превращаться в авторитарные и полуавторитарные режимы, которые как бы зеркалят коммунистов упорным сохранением власти своей идеалогии, а то и личной власти. При этом население ставит перед властью вопрос о необходимости дискуссии по поводу будущего своих постсоветских стран. Любая дискуссия страшит стоящий у власти, потерей власти, ведь дискуссия может привести к тому, что население договорится о уходе от ценностей посткоммунистических, которые привели и удерживают у власти эту часть элит, которые уже построили даже экономическу посткоммунистическую систему, которая держится на любых формах коррупции и отжатия. Увы, отказ от внутриполитической дискуссии при разговоре о будущем страны, настолько серьезно стал основной ведущей силой постсоветских властей, что единственный способ заставить власти слышать население стали хронические революции. Грузия наиболее ярко это показывает. Одна революция сваливает постсоветских лидеров, потом еще революция и еще революция. Т.е. все эти протестные действия пытаются заставить элиты отказаться от культуры отказа от дискуссий. Что такое сегодняшняя России, что такое сегодняшний Азербайджан, что такое сегодняшняя Беларусь, Казахстан. Это все страны, где постсоветские элиты пытаются сохранить культуру не дискуссионного формирования будущего. При этом главным жупелом, которым пытаются всех принудить к недискуссионности, являются любые носители радикальных форм дискуссий. Привычка к дискуссии может формироваться только в ходе дискуссии, но культура постоянной дискуссии, повторюсь, угрожает постсоветским элитам потерей контроля над ресурсами. Вот и получается, что реальные сдвижки возникают только там, где народ себя сам приучает к дискутированию, где рождаются формы не радикальных дискуссий, где рождаются формы постоянного обсуждения курса будущего и постоянного корректирования курса будущего. Любая современная предписанность будущего - это калька с коммунистической культуры с ее елеем о счастье и безделье, с ее елеем о справедливости и окончательно обретенной правде, с ее елеем о раз и навсегда завоеванном равновесии и экономическом росте.Какой же из этого следует вывод. Либо стихийно все эти элиты будут расставаться с советской культурой единого будущего через спазмы революционизирования масс, либо сами люди будут внутри отгороженных пространств построенных постсоветскими властями учится культуре постоянных дискуссий о будущем и кооперироваться вокруг разных взглядов на будущее при полном уважении самой культуры возможной дискуссии.  Второе, видимо, полный бред. 

Торопиться не надо.... 

Лучше бы они коров в городе так же разгоняли. Бедным животным нечего есть, они питаются из мусорных баков. Их хозяева же до этих же баков не доходят, бросают пакеты с мусором в 100-200 метрах. Эти "бродяги" не учатся, не работают, а слоняются по городу заплевывая все зеленым жевательным табаком (и, черт побери(!) он похож на то же что "извергают" их коровы!). И я не утрирую, это действительно так! Они понятия не имеют о профессиональном разделении труда, разграничении сфер деятельности и интересов, для них Махачкала - просто большое село. Зачем им жить в городе, если не учатся и не работают? А затем, что это просто "престижно" - жить в городе. Так они воспитаны.Тупое стадо. Уверен, их коровы на молочной ферме того же города прокормили бы себя сами и большей пользой для города,чем их бесполезные быки-хозяева.

Марк тебе лично. Читай.Присяга чеченцев 1781 год ПРИСЯГА «БОЛЬШИХ ЧЕЧЕНСКИХ И АДЖИУАЛЬСКИХ СТАРШИН И НАРОДОВ» “1781 года января 21 дня мы, нижеподписавшиеся большие чеченские, хаджиаульские старшины и народ, добровольно, чистосердечно, по самой лучшей нашей совести объявляем бригадиру, кизлярскому коменданту и кавалеру Куроедову, что, чувствуя от ЕИВ изливаемые ко всем верноподданным высочайшие щедрые милости и мудрое управление, раскаиваясь в своем преступлении, прибегаем под покровительство, выспрашиваем все высочайшее повеление о принятии всех старшин и народ по-прежнему в вечное подданство, на ниже писанных правилах: 1-е Всем нам вышеописанных деревень старшинам и народу с детьми нашими и потомками быть в вечном подданстве ЕИВ (все семейство) в вечном подданстве верными и усердными во всю жизнь нашу и потомков наших и все повеления их чтоб угодно было, поставляя за святое правило, исполнять беспрекословно со всяким благоволением и повинностью. 2-е Все высочайшие интересы ЕИВ сохранять и защищать до последней капли крови, не жалея живота своего. Врагов ЕИВ и Отечества по велениям истреблять и ни под каким видом дружбы и согласия с ними не иметь. И ежели что старшинам или народам от стороны соседственных народов и от верноподданных услышатся, каковые против высочайшего ЕИВ здравия ко вреду Отечества или к похищению высоких интересов, о том заблаговременно в ближайшие российские селения командирам и кизлярскому коменданту тот час доносить, а самим сколько сил доставать будет защищать и ко вреду не допущать. 3-е Быть нам, старшинам, и всему народу во всем с вечно подданными кумыкскими народами на поставленных правилах. Старшин же в деревнях для исправления общественных дел избирать нам самим беспрепятственно, кого в ту должность удостоим по древним обычаям. Владельцев наших почитать и во всем им повиноваться. 4-е Быть нам, старшинам, и всему народу с верноподданными кумыкским, кабардинским, осетинским народами в добром согласии, так как одной державы и Отечества, и ни под каким видом неприятельских дел не начинать, каковые произойти могут. Несогласия чрез воровство разбираться во всем по древним кумыкским обычаям, и ежели между собой разбирательства и удовольствия по претензиям не были учинены, о том испрашивать решения кизлярского коменданта.

Ещё одна победа Путина!

Вот к таким недоумениям приводят скоропалительные заявления прессрож МВД...

Это было предсказуемо. Это лишь подтверждение краха страны где нам приходится жить. Но что поблагодарим наших предков за добровольное вхождение в состав ...................

o Т. Леонтович. Сборник обычаев, существующих у туземцев осетинского Округа. Т. 1-2, СПБ, 1866 г. ----------------------------------- Осетинское право различает детей троякого рода: от главной жены; от номлус (наложницы) - кавдасарды и незаконных детей от рабынь ( до отмены крепостного рабства в 1867 г.) - коссагов. Радость, обнаруживаемая родителями и, в частности, отцом по случаю рождения сына-первенца, дает повод ожидать от них большой нежности по отношению к своим детям. На самом деле мы встречаем совершенно обратное. Во-первых, в голодные годы родители, особенно в Южной Осетии, нередко продавали своих детей мужского пола в рабство, на что указывают в один голос все путешественники, посетившие Осетию в первой половине XIX в., девочек же они умерщвляли при самом рождении, сдавливая им шею в момент рождения или оставляя их без ухода и пищи. Между кавдасардами и незаконными детьми (от рабынь) лежит глубокое различие. Звание кавдасарда наследственное. Они составляют неотчуждаемую собственность той фамилии, к которой принадлежит их мать. Их почти никогда не продают и переходят в наследство вместе с имуществом (с.259). Рабов-касагов выкупали в 1867 г. за 180-200 рублей за каждого у князей Магабеловых, Эристовых и др. В прежние годы число таких незаконнорожденных далеко не было ничтожно. Желание увеличить число работников пробуждало даже многих осетин допускать к сожительству со своими рабынями и посторонних лиц с тем, однако, чтобы рожденные ими дети считались их детьми и надлежали всецело их власти. Отцом кавдасарда и отцом незаконнорожденного - косага, от рабыни, считался не действительный виновник его рождения, а тот, в чьей власти состоит его мать. ========================================= 3. (К. Кулов. СЛЕДЫ ГРУППОВОГО БРАКА У ОСЕТИН. Известия Сев.-Осетинского НИИ, т.VIII, Ордж-зе, 1935 г.) ----------------------------- Как известно, в Осетии владелец номылуса мог ссужать ее тем или иным лицам... В обычае ссужать “именных жен” мы видим осколок, след группового брака, когда чужой мужчина вне своего очага находил себе жен, или когда “человек, обладавший несколькими женами, уступал одну из них на ночь своему гостю”... (с.188). Не далее, как в прошлом веке у осетин существовал обычай, согласно которого зять в случае смерти своей жены, мог жениться на сестре умершей своей жены... (с.191). Недавно мы имели беседу с уже пожилым осетинским писателем А.Коцоевым, который нам любезно сообщил:”Будучи в одном из юго-осетинских сел, я, случайно проходя мимо одного дома, где играла свадьба, заметил сидевшего на пороге дома с грустным лицом старика, которого спросил, почему он не веселится, - ведь его сын женился. Старик мне ответил: ”Что мне веселиться? Я старик, мне уже ничего не достанется от НЕВЕСТКИ» (с.192). Необходимо заметить, что аналогичные разговоры на эту тему в той или иной форме можно услышать и теперь среди осетинских стариков... Пережитком группового брака, несомненно, являются также снохачество и левират, которые имели место в Осетии еще в первой половине 19 века. Иностранный путешественник барон Гактгаузен еще в 50-х годах прошлого века наблюдал у осетин снохачество в полном расцвете. Он сообщает, что “отец нередко покупает для 6-8 летнего сына жену 14-16 лет... После чего он часто сам живет со снохой и имеет от нее детей”. В Сборнике осетинских адатов (составлен в 1836 году) говорится о том, что родной брат мужа должен жениться на вдове, хотя бы он и был женат... В заключение отметим, что у осетин, помимо указанных обычаев в быту, в памяти стариков и старух сохранились следы некогда господствовавших свободных половых сношений. Старики рассказывают о том, что у осетин свободное половое общение замужней женщины со многими мужчинами не только не считалось предосудительным, позорным, а наоборот - такое поведение нередко женщину как в семье, так и в обществе ставило в высокое и почетное положение. Женщина, которая не имела сожителей, в обществе не пользовалась уважением. Про такую женщину говорили с презрением, что на нее даже плюнуть никто не хочет. Этих женщин в насмешку называли “ЫНЫ НОМ САБАТ”, т.е. “безымянная Суббота”. Следы такого свободного полового общения осетинской женщины со многими мужчинами, старики, особенно старухи, наблюдали еще в начале прошлого столетия. При этом, что характерно в тот период - это слабое чувство ревности

ЕСЛИ ЛЯГУШКА СКАЖЕТ СЛОВО! ОТ ВАС ОСТАНУТСЯ ТОЛЬКО РОГА И КОПЫТА .МИША ЛЯГУШКА ЗНАЕТ ЯЗЫК, КАК ГРУЗИН ТАК И АВАРЦЕВ НЕ СМОТРЯ НА ТО ,ЧТО ОДНИ ХРИСТЬЯНЕ СЕГОДНЯ ,ДРУГИЕ СЕГОДНЯ МУСУЛЬМАНЕ .